序号

名　称

类　别

传承人

姓 名

项目简介

备注

0001

藏族拉伊

表演艺术

吉毛加

卓玛才让

藏族拉伊是我县农牧区群众在农（牧）闲的时候相互交流，展现特色的一种以对唱形式的文艺表演，全县99个行政村几乎都有，受益群众达85672人。自20世纪80年代末期至今，民间专门对唱拉伊的“勒康”（歌厅）在恰卜恰及环湖地区十分红火，拉伊歌厅市场前景广阔；拉伊影像制品及图书出版等文化产业初具规模，亟待整合并做大做强。

0002

藏族颂词

表演艺术

多杰才让

颂词以山川、河流等景物为背景，以人物、事迹为核心，内容广泛，有对壮丽的雪域高原的赞美，有对可爱故乡的眷恋，也有对伟人事迹的叙述，还有对向往幸福生活的美好祝愿和殷切期望等。

0003

羊骨节游戏

民间技艺

切果

拉加才让

羊骨节历来在藏族农牧民生活中有着悠久传说和奇妙的游工技巧，他们自制创造的一种娱乐活动，这种游戏没有什么特殊的规则，参加人数以两人、四人、八人或多个人组合，无性别之分，道具是羊的多个小骨节组成，主要规则是将多个小骨节抛落在比较平坦而干净的地面上后，再去挑选相同的面，互相弹打，一般手中多者为胜，以它的六面动物所代表不同的数目为攻击输赢胜败。

0004

扎念弹唱

表演艺术

南卡（大）

尕尔玛

扎念弹唱的流传区形以青海湖环湖地域和黄河流域为中心而辐射四方的格局，演唱者立姿或坐姿进行演唱，主要有独唱、男女对唱、合唱等表演形式，并编配有简单的舞蹈动作。演唱者以精练、明快、简洁的弹奏手法和技巧来表现每首歌曲，其旋律有唱有白，节奏整齐，活泼流畅。歌词触景生情，内容广泛，有对壮丽的雪域高原的赞美，有对可爱故乡的眷恋，也有对美妙传说的叙述，还有对向往幸福生活和甜密爱情的美好祝愿和殷切期望等。

0005

唐卡

传统的

手工艺技能

旦增尼玛

唐卡内容包含宇宙起源、人类起源、藏族族源、历代赞布、佛本生传、藏传佛教各派高僧大德（佛像）以及藏族民俗、天文、历算、密宗坛城、藏医药、藏区名胜古迹等。它具有历史性、现实性、艺术性、趣味性、知识性等特点，被称为藏族的“百科全书”。唐卡的艺术特点：构图严谨、均衡、丰满、多变。颇具雪域藏族风格，具有很高的艺术价值和收藏价值。

0006

泥塑

传统的

手工艺技能

旦增尼玛

泥塑 即以泥土为原料，以手工捏制成形。雕塑工艺历史悠久，分为泥塑、木雕、石刻、酥油花等。泥塑是藏族传统雕塑工艺的其中之一。其艺人多出自民间或寺院僧侣。作品主要为佛教寺院供奉的菩萨、佛像等，大小不等，小，则7—8厘米，大，则高20多米。其特点：造型完美生动，神态惟妙惟肖，栩栩如生。

0007

藏族缠绣

传统的

手工艺技能

洛桑

藏族缠绣即以堆绣的粘裱工艺和刺绣工艺二者巧妙结合，是以“缠”为主的工艺品。海南藏族自治州境内的“藏族缠绣”是海南地区独具特色的手工艺。藏族缠绣题材，凡人物、风景、花卉、动物、吉祥物品等均有涉及。作品颇具观赏价值和实用价值，如壁挂、佩戴等。其艺术风格与特点：传统与现代相结合，裁剪精当、“走线”细腻，色彩对比鲜明，深受人们的喜爱。

0008

索尔加藏绣

传统的

手工艺技能

才旦卓玛

堪 着 吉

索尔加是行政村名，即共和县恰卜恰镇索尔加村。该村村民90%以上是藏族，是在一百多年之前从宗喀地区（湟水两岸）的湟中县索尔加地方迁徙而来。该村藏族村民至今仍然保持着宗喀地区的藏族习俗。如该村藏族称为“哈热”的妇女辫套，其刺绣属藏绣类别。但是，与藏绣有明显的不同点是：图案及辫套上的饰缀物有明显差别。如，图案形状如“宝瓶”，上缀有贝壳、海螺等。以及该村藏绣的“布靴”，除由靴榜、靴底外，另有靴腰。通过索尔加村的藏绣，可看到宗喀地区藏族古老悠久的服饰习俗。据该村老年人讲，他们的这种藏绣辫套历史久远，在很久以前，藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的母亲所佩戴的也是这种辫套。

0009

玩石子游戏

民间技艺

卓群

桑吉

藏语称“恰德”也称“巴德”。玩石子游戏流行在共和县农牧区，由2人以上玩耍，多则3—4人之间，以五粒小石子作为玩具。玩法时一般不受年龄、性别、场地限制，女性玩耍为多。玩时，翻动手掌手背将手掌中5粒石子落到手背，以落到手背石粒的多与少确定玩耍的顺序。之后，翻动手掌手背，再扔1粒石子的同时，迅速将手中4粒石子放到地上，同时抓起1粒石子。如此反复，扔1抓1、扔1抓2、扔1抓3、扔1抓4，以抓起和落到手背石子的数量定输赢。

0010

帕夺

民间技艺

拉加才让

才让南加

藏语意为“以石击石”的游戏，主要流行在共和县的农牧区。玩耍规则，随地捡适中的石头2块，在地上画出线框、确定距离，以往线框内扔石块，石块距线框顶线近者先玩。其玩耍要领，以脚背顶石，双膝夹石及手拿石块，绕腿扔出石块击石，击打线框外的石块、单腿跳要捡石、扔出石块击石的一种游戏。该游戏是以石块是否击中石块的次数定输赢。其玩耍特点是：扔、跳、单足跳等，全身运动。以石击石的游戏，不受年龄、性别、场地限制，人数在2人至10人之间。玩此游戏以石块是否击中石块定输赢。在该游戏的玩耍中，输者背赢家玩耍击石的情景，更是妙趣横生，场面气氛更加热烈。

0011

藏族拔河

民间技艺

才让当周

华旦扎西

藏语称“郎青萨秀”。意为大象角力拔河，是流行在共和县农牧区的一种古老的民间体育项目。据有关史料记载，这种民间体育项目历史久远，大约在公元2世纪时，从印度传入。该项目的比赛由双人比赛。玩耍或比赛时，将打结的绳环或带子套在比赛者的脖子上，背向站立河界两端，使绳或带子经过腹部从裆下穿过，两手两脚着地，模拟大象动作，利用颈部和四肢力量，将对方拉过河界为胜。

0012

藏棋

民间技艺

仁青加

扎西尖措

藏语称为“久”。藏棋是藏族人民智慧的结晶，它是藏族民间文化宝库中的一颗璀璨的明珠。海南藏棋于2007年被列入省级非物质文化遗产名录。流行在共和县境内的藏棋，主要有“增久”、“登久”（七线棋）及“九线棋”、“五线棋”等。其次有鱼棋、狼和羊、国王和大臣棋等。藏棋以“围”、“夹”（挤）、“追”、“堵” 、“吃”为特点。这次表演的主要项目是“增久”和“登久”。

0013

雪山奶饼

传统的

手工艺技能

赞格吉

藏语称“加热奥曼”意即藏家奶饼。是共和县牧区藏族家庭招待贵客的一种传统美食，色香味形俱全，具有很高的营养价值。其制作过程：先做薄面饼（不用酵面），再将烧开的新鲜牛奶盛于碗，少许兑开水，之后加酥油、白糖、红枣、蕨麻、花生、葡萄干、少许放盐或不放盐，将以上食品卷入薄饼中食之。

0014

剪纸

传统的

手工艺技能

张彩莲

剪纸又称刻纸，是汉族古老的民间艺术之一，其历史久远，可追溯到公元六世纪。剪纸，顾名思义，以“剪刀”为主“剪”纸，有的用刻刀，是一种镂空艺术，给人以透空的感觉和艺术享受。流行在共和县农业区的剪纸以剪“窗花”，贴“门签”为主，并以剪纸装饰礼品，美化居室。图案构成形式多样，内容比较广泛，花虫鸟鱼、人物走兽、福寿如意、龙凤呈祥等。

0015

格萨尔说唱

表演艺术

项秀才让环科加

果洛等

共和农牧区格萨尔说唱一直盛行，而且独具特色，它是传承民族文化、凝聚民族精神的重要纽带，同时也是各民族相互交流和相互理解的生动见证。艺人们通过上一代的流传下来的文化精髓和自身的学习将格萨尔说唱一直传唱至今。但是20世纪50年代以来，受现代化进程的影响，藏民族的生计方式发生了变化，职业化的艺人群开始萎缩。近年来一批老艺人相继辞世，“人亡歌息”的局面已经出现。格萨尔说唱者数量正在缩减，史诗传统面临着消亡的危险。

0016

环湖地区藏族婚俗

社会风俗、

习俗

藏族婚俗有旧婚俗和新婚俗之分，旧婚俗多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务，过去找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的。新婚俗是恋爱结婚，基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。

0017

尕寺村念乾插箭节

社会风俗、

习俗

插箭节是藏族民间流传的古老的有祭祀仪式衍化而成的节日。藏语中对此称之为“拉则”，在远

古的时代，藏族社会由采集、捕猎阶段进入到农牧业经济后，人们开始由对动物的图腾崇拜，

转到对人类自己身上。部落祖先中那些最强悍的英雄，逐渐被人们奉为可驱逐一切“魔鬼”、灾、祸、主宰人生死的“保护神”。 由此，人们为了祈求保护神的保护，会在自己家乡的神山处插

上一支支利箭，于是形成了一簇簇箭垛。插箭之前先要在山顶挖好一个坑，然后由活佛或长者

在坑里放上五谷、柏香、绸缎等物品，垒建起一个祭垛之后，在上面插满各色各样象征山神之

箭的竿子，长约三米，箭尾削成箭镞状，箭首装三块彩绘木板，象征着箭翎，再绘上龙、鹏、

虎、狮等动物图案，喻为山神的武器时刻充足。

0018

共和射箭

社会风俗、

习俗

在今共和藏族群众中射箭活动十分盛行。射箭比赛一般在在春节期间进行， 射箭比赛活动以村

为单位。首先,必须选出组织者或总指挥。一般由威信较高，很有办事能力的成年人担任，藏语

称为“达宏”，意译为“箭官”，有的由正副两人组成,有的正达宏下有若干副达宏。达宏的具体

职责是:代表本村跟别村联系和决定射箭活动的时间;动员大家积极投身此项活动，负责安排射箭

的准备活动，如祭祀神灵等；在射箭比赛中双方发生纠纷时，要出面做调解等。总之达宏既是

领队，又是教练。

0019

共和县赛马节

社会风俗、

习俗

赛马是共和藏族民众十分喜爱的一项活动，它不仅是农牧民闲暇之余的集会，交流农牧业生产

经验的场所，而且是藏民族精神的展示。在共和民间传承的藏族节日中，几乎都少不了赛马活

动，并且此项活动有着悠久的历史。赛马节是安多共和地区规模盛大的传统节日，故又“草原

盛会”之称，每年农历五月举行，为期三天。节日前几天，牧民们身着艳丽的节日盛装，带上

青稞酒，酸奶子等食品，带上各类图案美丽的帐篷、卡垫，骑着马，从四面八方赶向赛场。

0020

青海湖祭海仪式

社会风俗、

习俗

祭海，源自远古而延之今日。从最初的民间祭海到后来的官方祭海，从民间思维对自然的敬畏、生态的呵护到上层意志的疆域边界和政治统属的彰显，祭海始终在两个层面上成为某种表达介质。沧海旷野、高山大河，牧畜滋生、人民繁衍，桑烟袅袅、螺号悠悠，颂经赞神、国泰民安，祭海仪式扩承载了太多的期待，预示了更多的希望。千百年来各族人民把青海湖尊为神湖。藏民族在祭神、煤桑请众山神时，要请赤雪嘉姆神和阿尼玛卿神，祈求国泰民安，人畜兴旺，五谷丰登。

0021

藏族赛牦牛

社会风俗、

习俗

赛牦牛一般由一个部落或地区发起，邀请邻近部落参加，也有闻讯后从百里之外赶来参加者，受到邀请的部落立即准备，选取派优良的牦牛和骑手，由长者召集人世间人研究对策，比赛选拔，驯养调教赛牛，以求在比赛中夺魁。比赛分预赛、决赛。仲裁集合骑手点名，进行分组预赛，并从每组中选出优胜者参加决赛。决赛是大型比赛中的高潮，从预赛中选拔出参加决赛的骑手和牛都不能更换，否则无效或取消比赛资格。选手个个跃跃欲试，仲裁令发，霎时，众骑手峰拥而出，驱牛疾驰。头头牦牛争先，个个骑手逞能，呼声阵阵，高潮迭起，有的牦牛在观众的呼声中受惊失控，狂奔乱颠，但在骑手高超的驾驭下，终究还乖乖就范。决赛中获胜的选手，被热情的观众举起上抛，牦牛也披红载花，倍受青睐。优胜者奖以牛或马，以及茶、布匹等。参赛的选手都可获得纪念品，没有一个空手而归。

0022

越弦

表演艺术

越弦是我省地方曲艺的一种，越弦又称眉户，地方曲子，因青海地方曲艺流行曲调有越、平、官、下四弦之说始定为“越弦”。三十多年来沿用至今，已为广大群众所接受。